Hợp âm - tab: Túy Hồng Nhan - Nhạc Phim Thủy Hử - Lưu Y Đóa - cảm âm - lời bài hát. Cảm âm, tablature, hợp âm, tabs guitar, ukulele, lời bài hát: Túy Hồng Nhan - Nhạc Phim Thủy Hử - Lưu Y Đóa - ([Em] Lá là là lá [D] la là [Em] la Nguồn cảm hứng để tôi viết bài review này đến từ vợ tôi. Khi thấy tôi say sưa đọc bộ “Thủy Hử truyện liên hoàn họa”, tập trung và thích thú, vợ tôi đã hỏi tôi rằng: “em nhớ có lần anh bảo là anh rất ghét bộ này, sao bây giờ lại đọc chăm chú thế?”Tôi ttvh, kinh điển, snvpro. Thủy Hử (Trọn Bộ 2 Tập) Thủy Hử là một trong Tứ đại danh tác của nền văn học cổ điển Trung Quốc. Qua giọng văn sống động của tác phẩm, một trăm linh tám anh hùng Lương Sơn mỗi người một vẻ, một xuất thân, một tính cách, một cuộc đời Bạn nào có bản Thuỷ hử 71 hồi ,nhà xuất bản văn học in khoảng năm 1972 không.Bản này hồi kết có bài ca tổng kết như sau :Ánh sáng tia bay rọi núi hang .Thiên cang địa sát xuống Trần gian.Khi câu hào khí nghe ghê thịt.Lúc chuyện anh hùng nhắc rợn gan.Trọng nghĩa khinh tài lên Lắng nghe ca khúc ‘Tứ hải minh ước’ trong phim Thủy hử, cảm nhận về hai chữ ‘Anh hùng’. Khi nói tới Thủy Hử, người đời thường coi đó như một tác phẩm tượng trưng cho hào khí bậc anh hùng hào kiệt trong lịch sử. Trải qua rất nhiều thăng trầm, người đời không Fast Money. Giới thiệu nội dung cuốn sách "Thủy Hử " của tác giả Thành Quân Ức Chắc chắn Thủy Hử không phải là cuốn tiểu thuyết ăn theo của Thủy Hử. Nó là một cuốn sách luận bàn về kinh doanh, mượn chi tiết của lịch sử để bàn về vấn đề kinh doanh hiện nay. Ở đó, dưới ngòi bút hóm hỉnh của Thành Quân Ức, tất cả các nhân vật trong Thủy hử như Lâm Xung, Vương Tiễn, Lỗ Chí Thâm, Võ Tòng, Chu Quý…. đã nhảy vào thương trường kinh doanh. Những chi tiết đan xen giữa nội dung cốt truyện và tình huống kinh doanh thời hiện đại sẽ giúp bạn thấy được sự sắc sảo, tài tình của tác giả. Những suy nghĩ, hành động của người xưa không hề lệch so với thương trường ngày nay. Anh chàng Lâm Xung sau khi thất thế, phải lưu lạc nơi giang hồ. Nhưng ai ngờ giang hồ hiểm ác, mưu sinh vất vả, khó khăn nằm ngoài sức tưởng tượng của anh. Anh tìm việc khắp nơi, nhưng đến đâu cũng gặp phải trở ngại, khó khăn. Cảm giác thất bại khiến anh bực bội vô cùng. Thật ra tìm việc không khó, cái khó là tìm được công việc tử tế. Từ xưa đến nay anh hùng luôn không chịu lùi bước trước khó khăn. Đã là một người đàn ông, một người đàn ông tự cho mình là anh hùng thì không thể nào sa sút đến mức đi bưng bê, rửa bát được? Anh đã rút ra được cho mình kinh nghiệm rằng, muốn xin được việc phải có người giới thiệu, là Sài đại quan nhân chính là cứu cánh của Lâm Xung lúc này. Được Lý Tiểu Nhị giúp đỡ, Lâm Xung đã được vào thử việc tại Công ty Trách nhiệm Hữu hạn Lương Sơn do Vương Luân và hai người nữa là cổ đông cao nhất. Nhưng Lâm Xung là người quá tài cao vọng trọng, một người có trí tuệ, đừng cầm đầu 80 vạn cấm quân nên Vương Luân rất do dự khi nhận một người cấp dưới tài giỏi hơn mình. Vậy liệu chàng Lâm Xung có qua được cửa ải mà Vương Luân đặt ra để vào làm việc ở Công ty Lương Sơn không? Rồi Võ Tòng trên đường vào kinh thành, tạt ghé ăn bát mì bò cũng nêu ra rất nhiều những vấn đề trong quản lý nhân tâm. Sau khi áp giải hàng đến kinh thành xong, Võ Tòng thấy bụng đói meo, phía trước có quán Mỳ nước Mạnh Châu. Mỳ nấu khá ngon nhưng Võ Tòng thắc mắc tại sao lại không có khách, nhìn xung quanh cũng chỉ có mình. Ông chủ cửa hàng cho hay, ngày xưa quán làm ăn cũng tốt, vị trí đẹp nhưng do không đề phòng lòng người nên đã bị mất dưới tay người thân cận. Cũng bởi là do cách trả lương quy trách nhiệm của ông chủ không rõ ràng, có nhiều kẽ hở khiến người dưới có thể lượn lẹo hòng chiếm lợi về mình. Và trong quá trình làm việc cùng nhau, ông chủ cửa hàng đã quên mất một điều rất quan trọng là phải xây dựng tình thân với cấp dưới, quan tâm đến họ để họ dốc tâm dốc trí phục vụ mình. Vì thiếu những điều cơ bản đó nên kết quả cuối cùng thì ai cũng đã rõ, quán của ông dường như không có nhân viên mà cũng chả có khách. Rất nhiều, rất nhiều những câu chuyện xoay quanh cuộc đời của các nhân vật trong Thủy hử đã được Thành Quân Ức dùng bút pháp độc đáo có một không hai để khác họa quá trình trưởng thành của các anh hùng hảo hán theo Lương Sơn, làm nổi bật những qui tắc doanh nghiệp, nghệ thuật quản lý mà bạn không hề nghĩ đến trong tác phẩm kinh điển này. Và điều cuối cùng quan trọng nhất, bạn sẽ tìm thấy vị trí của chính mình trong cuốn sách. Tham khảo thêm Tư Bản Thân Hữu Trung QuốcTham khảo thêm Tự Đào Giếng Trước Khi Chết KhátTham khảo thêm Văn Hóa Doanh Nghiệp Và Sự Lãnh ĐạoTham khảo thêm Vị Giám Đốc Một Phút - Đối Phó Với KhỉTham khảo thêm Vị Giám Đốc Một Phút - Đưa Các Nguyên Tắc Vào Thực TếCLICK LINK DOWNLOAD EBOOK TẠI ĐÂY. Thủy Hử Tác giả Thi Nại Am Diễn đọc Trái Táo Nguồn Thủy hử hay Thủy hử truyện phồn thể 水滸傳; giản thể 水浒传; bính âm Shuǐhǔ Zhuàn, nghĩa đen là “bến nước”, là một tác phẩm trong bốn tác phẩm lớn của văn học cổ điển Trung Hoa, thường gọi là nhóm Tứ đại danh tác. Tác giả Thủy hử thường ghi là Thi Nại Am; cũng có người cho là của La Quán Trung[cần dẫn nguồn]. Truyện được viết dựa theo sách Đại Tống Tuyên Hòa di sự[1] Cốt truyện chính là sự hình thành và những thành tích của một nhóm người chống triều đình mà trở thành giặc cướp, thường gọi là 108 anh hùng Lương Sơn Bạc cũng ghi là Lương Sơn Bạt. Trong bài giới thiệu tác phẩm Thủy hử, giáo sư Lương Duy Thứ viết Sức hấp dẫn kỳ lạ của Thủy hử chủ yếu do tài năng văn chương của Thi Nại Am. Kim Thánh Thán là một người mang nặng tư tưởng phong kiến đã phải thốt lên “Những tên sao thiên cương, địa sát, xét ra không hợp đạo làm người, sao lại có áng văn viết ra lạ lùng dễ mê hoặc lòng người đến thế? Ta muốn dựng Thi Nại Am dậy mà hỏi cho ra?” Về mặt kết cấu, tác phẩm được độc giả đón nhận như hàng trăm truyện ngắn ly kỳ, có thể đứng độc lập như những tác phẩm riêng lẻ, nhưng dưới ngòi bút của Thi Nại Am chúng được xâu chuỗi liền mạch thành một hệ thống hoàn chỉnh[7]. Kết cấu đó mang đặc sắc của những tác phẩm phát triển từ chuyện kể, và sợi dây quán xuyến toàn bộ tác phẩm là sự xung đột giữa chế độ phong kiến áp bức và tinh thần phản kháng mãnh liệt của các anh hùng hảo hán. Từ những câu chuyện về các số phận đầy éo le trắc trở, như những dòng suối tuôn chảy về sông, Thủy hử đã dựng dậy vô số nhân vật có phong tục tập quán cũng như lời ăn tiếng nói của vùng thượng lưu và trung lưu sông Hoàng Hà. Phải dụng công lắm Thi Nại Am mới xây dựng được những nhân vật không những có “suy nghĩ và hành động phù hợp với giai cấp xuất thân và địa vị xã hội” mà còn có cá tính muôn màu muôn vẻ, hình dáng và lời nói không ai giống ai trong thực tế cuộc đời. Tuy nhiên, có ý kiến cho rằng có những nhân vật chỉ được phác hoạ sơ và có những người chỉ thêm cho đủ số 108. Trong số 108 hảo hán Lương Sơn có hơn một nửa là những “tôi trung con hiếu”, những con người vốn sẵn lòng thờ phụng triều đình, nhưng “muốn làm nô lệ mà vẫn không được”, họ phải đứng dậy, làm việc bất đắc dĩ “bức thướng Lương Sơn” buộc phải lên Lương Sơn Bạc[8]. Vốn là những người dân thấp cổ bé họng, không nuôi ảo tưởng gì đối với con đường công danh sự nghiệp phong kiến và sự phản kháng của họ chỉ nhằm tìm đường sống, nhưng những hảo hán Lương Sơn đã không thể thành công. Sự thất bại của họ cho thấy sự thực lịch sử là trong xã hội phong kiến, khởi nghĩa nông dân chỉ có thể hoặc bị thế lực thống trị đàn áp, hoặc trở thành công cụ thay triều đình đổi ngôi của chế độ phong kiến. Tác phẩm xây dựng được tính cách nhân vật điển hình, rõ rệt, thậm chí dị biệt. Nếu Tống Giang coi việc làm phản là tội “đáng diệt chín họ” và con đường đến với Lương Sơn quanh co, day dứt bao nhiêu, thì Lý Quỳ lại xem đó là việc đương nhiên và việc gia nhập chốn thủy hử bến nước của họ Lý lại đơn giản bấy nhiêu. Ngay trong một nhân vật, khi hoàn cảnh sống và địa vị xã hội thay đổi, tính cách cũng thay đổi theo, như Lâm Xung vốn là người hiền lành nhẫn nhục, nhưng khi ở miếu Thổ thần, hiểu thấu sự nham hiểm và tàn bạo của đám quan trên, ông lại trở nên ngỗ ngược, ngang tàng. Về nỗ lực xây dựng cá tính của những hình tượng nghệ thuật, Thủy hử đã vượt thoát khỏi những khuôn sáo “tính cách có sẵn”, “lý tưởng hóa” của các tác phẩm cổ điển, tạo nên những cá tính sinh động và có sức thuyết phục độc giả. Theo giáo sư Lương Duy Thứ, văn chương của Thủy hử không “dệt gấm thêu hoa” như Tây Sương ký, không “nhả ngọc phun châu” như Hồng Lâu Mộng, mà là “nhạc trỗi chuông ngân”, hùng hồn, dồn dập. Văn chương của Thủy hử gần gũi với truyện kể dân gian. Tác phẩm Thủy hử giữ được tính sống động của nhân vật trong ngôn ngữ gân gũi với đời sống hằng ngày, trong lối hành văn ít trang sức tô điểm. Full audio download Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am Hu-Thi Nai Am end Thủy Hử là một đại danh tác nổi tiếng kim cổ. Tác phẩm được chuyển thể thành phim và gặt hái được nhiều thành công với sức hấp dẫn mạnh mẽ tới người xem. Bên cạnh đó có những bản nhạc, những ca khúc được sử dụng trong phim làm cho những ai yêu mến Thủy Hử đều không thể quên. Một trong những danh khúc đó có bản Túy Hồng Nhan. Đây là nhạc khúc được đánh giá là vượt qua giới hạn ngôn ngữ. Nhắc tới Túy Hồng Nhan người ta thường nghĩ tới những bóng hồng trong Thủy Hử… Rất nhiều cảm xúc trong đó được người nghe cảm nhận ở các cung bậc khác nhau. Túy Hồng Nhan như một ly rượu của hồng nhan, như mật ngọt đầu môi, khiến người ta say sưa nồng nàn, nhưng cơn say của nó có thể làm người ta đau mà chẳng thể nhận ra. Có thể giết chết bất kì ai khi chìm đắm trong đó. Có người nói rằng, bản nhạc này là lời nói đáng thương cho một hồng nhan Phan Kim Liên. Một người phụ nữ dung mạo như hoa nhưng chịu sự cám dỗ của sắc dục mà trở thành một con người tàn ác, một kẻ chịu sự khống chế của dục vọng mà mất đi nhân tính hủy hoại chính mình. Túy hồng nhan trong Tân Thủy Hử. Ảnh YouTube Những hồng nhan của Thủy Hử Đầu tiên cần nhắc tới là vợ của Lâm Xung, một phụ nữ đức hạnh và nhan sắc trời ban. Vì danh giá mà thủ tiết giữ trọn vẹn đạo làm vợ, giữ gìn phẩm hạnh mà lựa chọn cái chết để giữ thân tâm trong sạch. Đây được xây dựng là biểu tượng của người phụ nữ cần phải có trong mọi thời đại. Rồi những người phụ nữ xinh đẹp giỏi giang, là những nữ tướng trong 108 vị anh hùng Lương Sơn. Họ là biểu tượng cho sự mạnh mẽ nhưng chẳng kém phần mềm mại, nhu mì của một phụ nữ. Một hương vị của một ly rượu mạnh nhưng vẫn nồng ấm hương say. Nhưng bên cạnh đó lại có những phụ nữ vì đam mê dục vọng, vì tham lam, vì hư danh mà tự giết chính mình, đó chính Diêm Tích Kiều, một cô gái nhan sắc như hoa, tài đàn tài hát. Cô ta dùng tài sắc mà mê hoặc nam nhi, dụ dỗ người ta để đạt được lòng tham và cung phụng ham muốn thân xác nhục dục. Rồi mưu mô mưu chuộc Tống Giang, để rồi tự chuốc lấy cái chết đắng cay. Hay với Phan Kim Liên cô nàng dung mạo tuyệt trần, may mắn có được người chồng hiền lành, chất phát chịu thương chịu khó, rất mực yêu thương. Ấy vậy mà ham muốn dục vọng chẳng biết đủ, thông gian hại chồng. Tội ác của Kim Liên khiến người đời chê cười một phụ nữ có sắc mà lòng dạ thâm độc hiểm sâu. Chỉ vì nhục dục mà phụ bạc tình phu thê. Phan Kim Liên người vợ xinh đẹp của Võ Đại Lang. Ảnh IFuun Một kĩ nữ tài sắc vẹn toàn là Lý Sư Sư. Mặc dù xuất thân kĩ nữ, nhưng tài năng lại chính là sự cuốn hút đối với bậc nam nhi. Nhan sắc kia được quý trọng khi chính cô biết quý tiếc thân mình, biết giữ gìn và tu bồi phẩm hạnh, biết kìm nén tình yêu của riêng mình mà làm mình thêm thanh tao quý giá. Trong Thủy Hử những bóng hồng ấy mang theo những biểu tượng riêng được xây dựng mang theo hàm ý thâm sâu. Họ cũng là những hồng nhan, họ cũng mang theo hương sắc riêng của mình, nhưng có người giữ gìn phẩm hạnh và được người đời nhớ tới như một hương sắc tinh khiết của một bông hoa. Nhưng cũng có người chạy theo đam mê nhục dục, vì thỏa mãn ham muốn thân xác mà rẻ rúng bản thân. Người đời coi đó như loài hoa có độc. Phẩm hạnh con người bị chà đạp bởi những dục vọng tầm thường, cũng chỉ đáng là một bông hoa nhất thời ham mê rồi lại bị vứt bỏ như chiếc áo rách mặc qua đường. Giống như cảm xúc của bản nhạc Túy Hồng Nhan mang lại, đó là sự khác biệt to lớn giữa sự ngọt ngào của một mỹ nhân gìn giữ đức hạnh, dùng tài sắc mà chinh phục trái tim đại trượng phu thay vì dùng nó như một loại men độc mà mê hoặc lòng người. Anh hùng trượng phu nghĩa lớn nghiệp lớn với cửa ải mĩ nhân, được ví như ly rượu đam mê chìm đắm Trong Thủy Hử, Tống Giang được đánh giá là một anh hùng trượng nghĩa. Một người tài với khả năng dụng binh và dụng người. Nghĩa khí của Tống Giang khiến người xem nể phục. Tống Giang – người anh hùng trong Thủy Hử. Ảnh Nhưng nguyên cớ gì mà Tống Giang, một bậc trung quân phải đi vào con đường tù tội? Vị anh hùng cái thế đó cũng mắc vào lưới tình của một hồng nhan Diêm Tích Kiều. Cũng đã từng nếm men say của ly rượu tình. Để rồi chính mình phải dứt tình chọn nghĩa, kết thúc cơn say bằng con dao với một bóng hồng. Phải chăng ly rượu hồng nhan là cơn say khó cưỡng lại được? Giống như Nàng Helen trong thần thoại Hy Lạp với sắc đẹp “nghiêng nước nghiêng thành” khởi nguồn của cuộc chiến giữa quân Hy Lạp và quân T’roa, kéo dài 10 năm mới chấm dứt. Trong sử thi Ramayana, chàng Rama đã phải chiến đấu dũng cảm để cứu nàng Sita từ tay quỷ vương Ravana. Nàng Đát Kỷ xinh đẹp mà độc ác đã khiến Trụ vương – từ một vị vua cuối cùng triều đại nhà Thương trong lịch sử Trung Quốc văn võ song toàn cũng trở nên rượu chè, xô đẩy nhà Thương tới diệt vong sau hơn 600 năm tồn tại. Chàng Từ Hải trong Truyện Kiều của Nguyễn Du vốn “đội trời, đạp đất ở đời”, “giang hồ quen thói vẫy vùng; gươm đàn nửa gánh, non sông một chèo”; ấy thế mà khi Thúy Kiều khuyên nên ra quy hàng, chàng “nghe lời nàng nói mặn mà” để rồi mắc mưu Hồ Tôn Hiến, phải chịu cái chết oan ức “trơ như đá, vững như đồng; ai lay chẳng chuyển ai rung chẳng dời”… Như vậy mới thấy rằng, hồng nhan mĩ nhân như chén rượu nồng, hương sắc say mê có thể hủy hoại một bậc anh hùng trượng phu. Có thể mang theo binh đao loạn lạc. Cũng có thể giết chết một trang nam tử trong cơn say dịu ngọt. Một loại rượu mà phía sau vị ngọt là trái đắng mà từ cổ chí kim, khó có anh hùng nào có thể vượt qua được. Lắng nghe nhạc khúc Túy Hồng Nhan, mới thấy sự quyến rũ không thôi của một loại men tình. Thấy được cơn say đắm chìm và sự ma mị ghê gớm của nó. Điều khiến một nam tử Hán đại trượng phu có thể buông gươm bỏ kiếm. Khiến quân vương có thể đắm chìm mà bỏ đi việc lớn. Hồng nhan mĩ nhân, cám dỗ không bao giờ là dễ dàng đối với chí nam nhi. Nếu như coi sắc tình là cửa ải khó qua của một chính nhân quân tử, thì nó cũng chính là một đại quan với người tu hành Ảnh Với người tu hành, sắc tình lại là một đại quan của họ. Bởi trong con mắt của Thần Phật, đây là một loại dục vọng cần phải buông bỏ đầu tiên. Người tu hành không thể được coi là viên mãn khi tâm sắc tình chẳng buông, nhục dục vẫn còn. Giống như Trư Bát Giới, nguyên là Thiên bồng nguyên soái, vì sắc tình với Hằng Nga mà rơi rớt xuống dương gian. Đến lúc cùng phò trợ Đường tam tạng đi thỉnh chân kinh, là một hành trình trên con đường tu luyện. Thế mà cuối cùng cũng chỉ một mình Trư Bát Giới không đắc Phật quả. Vì cớ gì? Phải chăng do dục vọng chấp trước chẳng buông, sắc tình chẳng đoạn? Sắc tình nhục dục trong con mắt chư Thần Phật là những thứ dơ xấu mà có thể hủy hoại hay dẫn động con người trở nên thú tính hay sa đọa về đạo đức. Một loại ma tâm đáng sợ. Một con người bước trên con đường tu luyện chân chính, từng ngày từng ngày đối mặt với sắc tình. Từ sâu trong tâm can họ là những trận chiến giằng co của chính niệm và dục vọng. Đối đãi sao với loại men say tình có thể níu kéo mà làm gục ngã người chân tu? Nghe nhạc khúc Túy Hồng Nhan để ngẫm về Thủy Hử, ngẫm về sắc tình thế thái. Xin gửi tới quý độc giả Đại Kỷ Nguyên nhạc khúc Túy Hồng Nhan, độc giả sẽ có những cảm ngộ riêng của mình mà chẳng cần dùng ngôn từ để bày tỏ. Một cảm xúc khó có thể nói hết được bằng lời về những ly rượu ’hồng nhan’’ trong cuộc đời của mỗi con người Tịnh Tâm Tên bài hát Túy hồng nhanLời Việt Tuyên ChínhTrình bày ReiiThể loại Cảm Âm Sáo Trúc > Cảm Âm Nhạc HoaCảm âm túy hồng nhan Trung Sáo Cảm Âm Túy Hồng Nhan Tone Đô C5Tone thấpVerseChorus 1Chorus 2Tone trungVerseChorus 1Chorus 2Top 7 cảm âm nhạc hoa được tìm kiếm nhiều nhất T1/2022 Tone thấpVerseVó ngựa đạp ánh trăng phồn hoasib sol sol sib la fa solMười năm sinh tử này chóng quasol sib sib sol sol re2 do2Khắc tên người dưới mưa, hồng đậu tiễn đưasib la re sib la, fa re do fa reMáu tươi lại vấy lên đàn xưasol re do fa re do re Chorus 1Người tấu, khúc khuynh thiên hạ vì aisol re2, do2 sib la fa re solXích lân rơi đầu vạn niên sầula fa fa do re fa reĐoạn dứt, nguyệt vấn thê lương thanh lầusol re2, do2 fa2 re2 do2 sib solTuyết phủ màu túy hồng nhanla fa fa re sol fa sol Nỗi đau, chất đầy một chung rượure2 do2, sib sol fa sol reCố mộng, đã cạn chờ kiếp sausib sol, la fa sol re2 do2Gió âm xua câu thề tàn mausib la sol fa fa re solDòng nước trôi cũng chôn vùi kỉ lâusol re2 do2 sib la fa fa sol Chorus 2Kẻ sống, khắc lên dung mạo người xưasol re2, do2 sib la fa re solTuyết rơi thanh trì tìm tri kỉla fa fa do re fa reChỉ thấy, một bóng cô liêu chim hồngsol re2, do2 fa2 re2 do2 sib solCố nhân khi nào thôi chờ mongla fa fa re sol fa sol Bút nghiên, đối ẩm luận anh hùngre2 do2, sib sol fa sol reChén đồng bên Nguyệt chờ gió đôngsib sol la fa sol re2 do2Xích Bích tương phùng mộng thành âmsib la sol fa fa re solĐàn đứt dây nơi minh hỏa dừng chânsol re2 do2 sib la fa fa sol Tone trungVerseVó ngựa đạp ánh trăng phồn hoado2 la la do2 si sol laMười năm sinh tử này chóng quala do2 do2 la la mi2 re2Khắc tên người dưới mưa, hồng đậu tiễn đưado2 si mi do2 si, sol mi re sol miMáu tươi lại vấy lên đàn xưala mi re sol mi re mi Chorus 1Người tấu, khúc khuynh thiên hạ vì aila mi2, re2 do2 si sol mi laXích lân rơi đầu vạn niên sầusi sol sol re mi sol miĐoạn dứt, nguyệt vấn thê lương thanh lầula mi2, re2 sol2 mi2 re2 do2 laTuyết phủ màu túy hồng nhansi sol sol mi la sol la Nỗi đau, chất đầy một chung rượumi2 re2, do2 la sol la miCố mộng, đã cạn chờ kiếp saudo2 la, si sol la mi2 re2Gió âm xua câu thề tàn maudo2 si la sol sol mi laDòng nước trôi cũng chôn vùi kỉ lâula mi2 re2 do2 si sol sol la Chorus 2Kẻ sống, khắc lên dung mạo người xưala mi2, re2 do2 si sol mi laTuyết rơi thanh trì tìm tri kỉsi sol sol re mi sol miChỉ thấy, một bóng cô liêu chim hồngla mi2, re2 sol2 mi2 re2 do2 laCố nhân khi nào thôi chờ mongsi sol sol mi la sol la Bút nghiên, đối ẩm luận anh hùngmi2 re2, do2 la sol la miChén đồng bên Nguyệt chờ gió đôngdo2 la si sol la mi2 re2Xích Bích tương phùng mộng thành âmla mi2 re2 sol2 mi2 re2 do2 laĐàn đứt dây nơi minh hỏa dừng chânla mi2 re2 do2 si sol sol laTop 7 cảm âm nhạc hoa được tìm kiếm nhiều nhất T1/2022 Cảm âm thần thoại âm tây vương nữ quốc âm cô độc vương 720Cảm âm bến thượng hải 590Cảm âm ánh trăng nói hộ lòng tôi 390Cảm âm độ ta không độ nàng 320Cảm âm phai dấu cuộc tình 260Cảm âm sứ thanh hoa 260Cảm âm nụ hồng mong manh 260Cảm âm túy hồng nhan 210 Với cảm âm túy hồng nhan mà Sáo Trúc Hoa Long vừa chia sẻ, chúc các bạn yêu sáo tập luyện thành công. Đừng quên “like share” hoặc “vote sao” nếu thấy cảm âm chia sẻ là tốt, còn không hãy coment cho chúng tôi biết dưới phần bình luận nhé!Chơi sáo trúc từ năm 2016 đến nay, thích viết cảm âm sáo trúc và mang đi chia sẻ. Quan điểm cá nhân là “Không cẩu thả với những gì mình chia sẻ”. Ad Blocker DetectedTrang web của chúng tôi được thực hiện bằng cách hiển thị quảng cáo trực tuyến cho khách truy cập của chúng tôi. Vui lòng xem xét hỗ trợ chúng tôi bằng cách tắt trình chặn quảng cáo của bạn. Cái tên “Thủy Hử” dù khó hiểu nhưng lại mang ý nghĩa sâu sắc. Thủy Hử là tác phẩm truyền hình kinh điển của Trung Quốc được chuyển thể từ danh tác cùng tên Bên cạnh Tây Du Ký, Tam Quốc Diễn Nghĩa hay Hồng Lâu Mộng thì Thủy Hử là bộ phim truyền hình Trung Quốc được nhiều thế hệ khán giả yêu thích. Bộ phim dù được tái hiện nhiều lần trên màn ảnh nhỏ nhưng cho đến nay vẫn chưa giảm đi sức hút của mình. Trong số Tứ Đại Danh Tác Trung Hoa, nếu như Tây Du Ký, Tam Quốc Diễn Nghĩa và Hồng Lâu Mộng đều là những cái tên khá dễ hiểu thì Thủy Hử Truyện lại là cái tên gây bối rối cho cả độc giả đọc nguyên tác lẫn khán giả xem bản truyền hình chuyển thể. Tên tiếng Anh của "Thủy Hử" hoàn toàn không toát lên được ý nghĩa sâu xa của tên tác phẩm Bởi lẽ, xuyên suốt tác phẩm kể về câu chuyện của 108 vị anh hùng Lương Sơn Bạc này, hai chữ “Thủy Hử” thậm chí không xuất hiện lấy một lần. Trong những bộ phim truyền hình chuyển thể, tình trạng tương tự cũng diễn ra. Thậm chí, những nhà biên dịch cuốn sách lưu danh kim cổ này sang tiếng nước ngoài cũng gặp không ít khó khăn trong việc dịch tiêu đề “Thủy Hử”. Vậy tại sao, Thi Nại Am không đặt tên tác phẩm của mình là “Thủy Bạc Lương Sơn” hay “Lương Sơn Truyện” cho dễ hiểu? Ý nghĩa phía sau cái tên “Thủy Hử” thực chất là gì? Cho đến nay, hậu thế vẫn truyền tai nhau một giai thoại rằng chính La Quán Trung – “cha đẻ” cuốn danh tác Tam Quốc Diễn Nghĩa chính là người nghĩ ra cái tên Thủy Hử. Phía sau cái tên "Thủy Hử" là câu chuyện hết sức thú vị và ý nghĩa Theo đó, La Quán Trung được cho là học trò của Thi Nại Am. Năm xưa, Thi Nại Am vốn định đặt tên cho tác phẩm của mình là Khách Truyện Giang Hồ. Tuy nhiên, chính bản thân ông cũng cảm thấy cái tên này không đủ sức diễn tả hàm ý sâu xa mà ông muốn truyền tải qua tác phẩm. Ngay sau khi được La Quán Trung gợi ý tên gọi Thủy Hử, Thi Nại Am đã cảm thấy rất tâm đắc và lập tức dùng cái tên súc tích này đặt cho tác phẩm của mình. Vậy sự súc tích của cái tên Thủy Hử nằm ở đâu? Có hai tầng ý nghĩa ẩn sau tên gọi này. Thứ nhất, Thủy Hử có nghĩa đen là “bến nước” – nơi các anh hùng có dịp tương ngộ với nhau trước khi cùng nhau lên Lương Sơn tụ nghĩa. Thứ hai, Thủy Hử được bắt nguồn từ hai câu thuộc bài Miên trong Kinh Thi, gắn liền với điển tích về cuộc di cư đi tìm vùng đất mới để an cư lạc nghiệp của tộc Chu Cổ Công Đản Phụ, Lai Hướng Tẩu Mã Suất Tây Thủy Hử, Chí Vy Kỳ Hạ Theo đó, tương truyền rằng, thời bấy giờ, bộ tộc Chu đang sống tại đất Mân – mảnh đất nơi biên thùy cằn cỗi, thường xuyên phải hứng chịu sự quấy phá của các thế lực dũng mãnh bên ngoài. Suốt nhiều năm trời, họ phải sống cảnh nghèo khổ, thiếu cơm ăn áo mặc và nguy hiểm rình rập. Cho đến khi Chu Thái Vương – tức Cổ Công Đản Phụ xuất hiện, bộ tộc ấy mới thay đổi được số mệnh của mình. Dưới sự dẫn dắt và lãnh đạo của Chu Thái Vương, bộ tộc Chu rời khỏi đất Mân, vượt qua bao gian nan, vất vả, vượt sông Tất, sông Thư, núi Lương để đến định cư tại Kỳ Sơn nay thuộc tỉnh Thiểm Tây, Trung Quốc – một vùng đất phì nhiêu, màu mỡ và hoàn toàn không chịu sự quấy phá của bất cứ thế lực nào. Tại đây, bộ tộc Chu bắt đầu phát triển lớn mạnh, hưng thịnh và cuối cùng thay thế nhà Thương để lập nên nhà Chu, có nhiều ảnh hưởng sâu sắc đến lịch sử của đất nước Trung Hoa. Chính vì thế, chữ Thủy Hử trong hai câu thơ trên chính là để chỉ vùng đất mà Chu Thái Vương đã dẫn bộ tộc mình đến an cư, cũng chính là vùng đất mà họ Chu trở lên hưng thịnh sau này. 108 vị anh hùng Lương Sơn cuối cùng vẫn không thể tìm được "lối ra" cho mình Hiểu rộng ra, Thủy Hử còn có nghĩa là “lối ra”, là “đường sống”, là “nơi an cư lạc nghiệp” của những con người từng trải qua cuộc sống túng quẫn, bế tắc. Hiểu theo nghĩa này, cái tên Thủy Hử dùng để đặt cho câu chuyện về 108 vị anh hùng Lương Sơn trở nên hoàn toàn dễ hiểu. Chỉ có điều đáng tiếc là, cuối cùng, những anh hùng núi Lương Sơn đã không thể tìm ra “lối thoát”, không thể tìm ra con đường đi đến nơi có thể an cư lạc nghiệp giống như bộ tộc họ Chu đã từng làm được. Có xuất thân là một vị hòa thượng, cao thủ này tuy không được nhắc đến nhiều nhưng đã từng khiến cho Võ Tòng và Lỗ... Theo Thảo Nguyên Tổng hợp Dân Việt

cảm âm bài thủy hử